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如果说“诸佛非以水洗罪”，那么佛菩萨能消灾免难的依据是什么？
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Sez
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电梯直达
1#
发表于 2016-8-16 09:55
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“诸佛非以水洗罪，亦非以手除众苦，非将所证迁于他，示法性谛令解脱。”
那为什么念咒念经念佛号能治病消灾？
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Sez
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2#
楼主|
发表于 2016-8-16 16:12
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请教诸位
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lbjerry
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3#
发表于 2016-8-16 16:22
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念咒念经念佛号算自己做功吧。
另外诗文可能是强调证悟法性于解脱一切苦的重要性，"亦非以手除众苦"，
我想并非一点点苦都不能除，人与人之间尚且可以帮助除掉一些苦，
佛菩萨当然也能加持众生离苦，但要拔一切苦根则要证法性.
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zergaron
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4#
发表于 2016-8-16 16:26
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生病后看医生为何能够治病？不是医生把你的病洗掉，而是医生针对病状对症下药。
针对佛教当中提到的经咒可消灾延寿等等功能，正如医生对症施药；但是在这个过程中，按照佛教的理论，“病人”所遭受灾病的“根本因”并没有被彻底消除，而仅仅是通过手段来缓解。
举例，某些精神失常的病症的确是由神经系统紊乱引起的；但是佛教也认为，有一部分精神疾病，原因是非人的侵袭。
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zergaron
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5#
发表于 2016-8-16 16:28
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所以，有情的“罪业”，无法靠佛陀的神力清洗（严格意义上也不会被自己的修行所根除），但是通过修行，有办法让罪业感召的外因断绝。
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宗高
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6#
发表于 2016-8-16 17:27
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诸法因缘生，诸法因缘灭，我师大沙门，常作如是说。
有为法都是依赖因缘而有，就不是自性而有，不是自体而有，不是谛实而有。既然需要观待因缘，就有改变增减的可能。罪业也是如此观待因缘而生，当然可以观待因缘而灭。找准其相违品就可以对治他。水自然不是罪的对治法，怎么能灭罪呢。
经咒具有灭罪的能力，当然能够灭罪。至于灭罪的多寡仍需观待修行者的诸多因缘才能判断。
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云水堂主
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7#
发表于 2016-8-16 17:27
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闻法，生起悔罪、断恶、向善的心，然後因果随心而转。律藏记载的（不是流行版！）目犍连救母，也是他遇到已经投身以後的“母亲”，给他说法闻道。
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leon590
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8#
发表于 2016-8-16 17:42
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自己的病，自己要吃药，医师，护士，没法代替你生病，也没法代替你痊愈。
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东方明珠
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9#
发表于 2016-8-16 18:16
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菩提草
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10#
发表于 2016-8-16 18:41
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自力、因力、他力、加持力
四力并不矛盾
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敦珠多吉
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11#
发表于 2016-8-16 20:03
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了解一下唯识比较好。当修念佛菩萨，佛菩萨展现是从你的心展现。心转，则外物则转。所以求佛即是修改自心。修改自心，即是求佛。
所谓否定上师诸佛洗罪，是站在不同角度说的。就是否定两个根本对立的实质性的对相，一方把另一方完全改变。。如白的物质，怎么洗也不会变成黑色。重在破实有。所以这种思维去求佛菩萨洗罪是不可能得。自心不改变，洗罪不容易？
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12#
楼主|
发表于 2016-8-16 20:12
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云水堂主 发表于 2016-8-16 17:27
闻法，生起悔罪、断恶、向善的心，然後因果随心而转。律藏记载的（不是流行版！）目犍连救母，也是他遇到已 ...
谢谢堂主法师
可不可以这样理解，最主要是靠自己的力量消罪，佛或菩萨只是一种“倾诉”的对象？
比如说我在父母或师长面前诚心忏悔，那亦可消罪？
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13#
楼主|
发表于 2016-8-16 20:13
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宗高 发表于 2016-8-16 17:27
诸法因缘生，诸法因缘灭，我师大沙门，常作如是说。
有为法都是依赖因缘而有，就不是自性而有，不是自体而 ...
谢谢。
为什么经咒能具有灭罪的功效呢
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14#
楼主|
发表于 2016-8-16 20:19
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zergaron 发表于 2016-8-16 16:28
所以，有情的“罪业”，无法靠佛陀的神力清洗（严格意义上也不会被自己的修行所根除），但是通过修行，有办 ...
也就是说主要还是靠自己
如果说把菩萨换成外道任何一尊大神，其实一样有消罪的效果
是这样吗？
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zergaron
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15#
发表于 2016-8-16 20:51
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Sez 发表于 2016-8-16 20:19
也就是说主要还是靠自己
如果说把菩萨换成外道任何一尊大神，其实一样有消罪的效果
是这样吗？
不是，如果想了解的更详细，可以多看书
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