中国幅员辽阔，各地的方言体系也多，对同一个人的称谓也有很多。比如对父亲的称谓，四川喊“老汉儿”，苏北有叫“爷”的，河南有“叔或伯”的……这些称谓虽然五花八门，但都比不过北方地区，他们管自己的父亲叫“哒”？
我们自古以来对父亲的称谓，不是爹就是爷，再不济学学清宫剧，喊一声“阿玛”，这个“哒”实在是有些奇怪。为什么有些北方地区叫爸爸叫“哒”？这个“哒”又是怎么来的？
北方地区叫爸爸叫“哒”，这与什么有关系？
其实说到“哒”，还要先提提陕西地区的“大”。陕西地区一般管父亲叫“大”，这一点在陈忠实的《白鹿原》中有提到——白嘉轩就管自己的父亲叫“大”，这会儿子还是清末。
其实按我个人理解，管父亲叫“大”是一种对父亲尊重的说法。旧时不是讲究三纲五常么，父为子纲，父亲是一个家庭的掌控者，子女出于对父亲的尊重和敬畏，就称呼父亲为“大”。
但“大”还可以圆回来，毕竟父亲养育我们，我们喊一句“大”无可厚非。但北方地区管爹叫“哒”，这就令人疑惑了。
“哒”是一个语气词，相当于“嗒”，我们现在一般都会在话语结束时使用它，比如“好哒”，比如“我们都是萌萌哒”。但在百度百科中，它有两个意思，一个是形容马蹄亦或者是机器的声音，我们通常会在骑马或者观看抗日神剧时听到哒哒声。另一个是对古代中亚游牧民族的称呼，也就是“哒人”。我们对外族人一直抱有敌对的态度，管他们叫蛮夷，还特意划分了区域，比如东边的叫夷，南边的叫蛮子，西边的叫戎，北边的叫狄。而哒人居北边，史学界一般把他们划为大月氏或高车的一支，称呼他们为“白匈奴”。
为什么有些北方地区叫爸爸叫“哒”？
上文既已经提到了“哒人”，那么北方地区称呼父亲为“哒”的原因也就有了思路。
哒人是白匈奴人，东汉桓帝时期匈奴军队一败涂地，匈奴王国瓦解，鲜卑人占据了他们的徒弟，不愿离开故土的匈奴人只能归顺鲜卑，他们也就成为了所谓的“鲜卑人”，而哒人身为白匈奴的一支，其语言也流传下来。
魏晋南北朝时期，少数民族入主中原，而拓拔鲜卑一脉更是在北方建立了强悍的王朝，即北魏。北魏后又分裂为了东魏西魏，北齐，北周，而建立隋唐的杨李两家均与鲜卑贵族为姻亲。中国历史上最恢宏的朝代，唐朝，其建立者都均有鲜卑血脉，所以鲜卑语系的流传也是理所当然。
而据野史记载，在元朝末期，蒙古人身为王朝统治者的权威已经衰弱，被历朝历代驱逐出境的“哒子”死灰复燃，他们侵入北方地区，奴役汉人，并让汉人遵循他们的风俗。而“哒子”对父亲的称呼就是“哒”，汉人被“哒子”奴役日久，虽然最后战胜了“哒子”，但这习惯就改不回来了。虽然这种说法有些好笑，但也有其可取之处，不然北方地区也不会有“三十晚上杀哒子”的俗语了。
一言以蔽之，北方地区称呼父亲为“哒”，是因为游牧民族与农耕民族的日益融合，来自匈奴的突厥语系深入到了汉语之中。北方地区虽然一直都是汉人为政，但也有例外，少数民族也曾入主过中原，在他们的推广下，突厥语系逐渐渗入汉语体系，况且李唐王朝也有鲜卑血统，而唐朝又是对我国历史影响最深的王朝之一，人们对外族语言也就有了一定的接受能力。加之北方游牧民族长期因为粮食短缺而来骚扰边疆，汉人长期与匈奴人及他们的支脉鲜卑人和哒人接触，也就自然而然地学会使用“哒”这一称呼。
汉人不仅是使用“哒”这一称呼，还举一反三，学会了“哒哒”和“啊哒”，这些词汇也就在汉匈两族的日益交往中，逐渐演变成为了北方方言里的常见词。
现在还有多少人称呼父亲为“哒”，“哒”这个称呼消失了吗？
抛开汉匈两族不提，“哒”这个词汇作为一种方言，其实是很亲切的，就像四川人喊父亲“老汉儿”一样，喊得人欢喜，听的人也舒坦，一应一答之间，便能让人感觉到暖暖的亲情。
但我们也知道，方言因为受到了普通话和外来语言的冲击，正逐渐退出舞台。悠扬悦耳的吴侬软语都已经快丧失了自己的生存空间，我们又怎能指望一个方言词汇的留存？
以徐州地区为例，50、60后还管自己的父亲叫“爷”，70后就改成了“哒”，因为他们觉得这字帅气，一听就很有格调，所以就改“爷”为“哒”了。而到了80、90后，他们也很有创造性，全喊“爸爸”了，“哒”字听着太土气了，他们不稀罕。至于00、10后，除了喊“爸爸”的，其余都效仿外国喊“Daddy”了，“哒”这个称呼就更加退出历史舞台了。
但正和汉服复兴一样，方言作为我们来自一片土地最好的证明，正在被越来越多的人欣赏，而“哒”这个带有乡土气息的亲切称呼，也就越来越成为北方年轻人向父亲亲近的首选。